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翰墨调理心灵，经典语录共识

触达内心，找到我方，碰见唯独无二的道理灵魂

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大卫·休谟（David Hume，1711—1776）是苏格兰形而上学家、历史学家和发蒙想想家，被以为是教养主张、怀疑主张和当代形而上学的代表东说念主物之一。

他强调教养和不雅察在学问获取中的中枢作用，批判了先验学问和因果势必性的不雅念，对后世形而上学、心境学和社会科学产生了深远影响。

从《东说念主性论》运行，休谟死力于于创建一门磋商东说念主性的心境基础的当然科学。

休谟作陪约翰·洛克拒却给与天资不雅念的存在，并得出论断以为所有这个词东说念主类学问皆统统来自教养。

这使他与弗朗西斯·培根、托马斯·霍布斯、约翰·洛克和乔治·贝克莱沿途成为教养主张者。

休谟的主要想想包括：

教养主张：以为东说念主的学问源自教养，拒却隧真义性的先天看法。

因果怀疑：提议因果相关并非客不雅势必，仅仅基于习尚和教养的心境归纳。

自我不雅念：以为“自我”不外是一系列不停变化的知觉，莫得固定不变的骨子。

他的代表作包括《东说念主性论》（A Treatise of Human Nature）和《东说念主类贯通磋商》（An Enquiry Concerning Human Understanding），影响了功利主张、逻辑实证主张、科学形而上学、早期分析形而上学、深远科学、神学以及很多其他领域和想想家。

01 

好意思不是事物自己的品性：

它只存在于想考它们的心灵中；每个东说念主的心灵皆会感受到不同的好意思。

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02 

环境顺应我方秉性的东说念主是鲁莽的，

而能使我方的秉性顺应所有这个词环境的东说念主是更优秀的。

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03 

不言而喻，自高与回绝是赶巧相悖的，

但是它们有吞并个对象。这个对象等于自我。

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04 

任何事物自己皆既然不高尚也不卑贱，

既不行儿也不行憎，既不好意思也不丑；事物的这些特征来自东说念主类神气的特点与构造。

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05 

咱们赋予事物的身份仅仅一种杜撰的身份，

是由想想确立起来的，而不是咱们所挑剔事物所独到的性质。

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06 

倾向于但愿和鼎沸的东说念主是信得过的金钱；

倾向于牵挂和追到的东说念主是信得过的忙活。

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07 

如若欠亨过劳累和勤苦取得，

任何享受很快就会变得乏味和令东说念主反感。

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08 

习尚等于东说念主生的伟大导师。唯独这条原则不错使咱们的教养成心于咱们。

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09 

最无缺的幸福，细目源于对最无缺事物的千里想。

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10 

最富饶的天资就像最损失的泥土，

如若不耕耘，就会长出最繁多的杂草；

它不会为东说念主类带来鲁莽和使用葡萄和橄榄，

而是为懒惰的主东说念主带来最丰富的后果。

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